《盛世危言增订新编》中国史学丛书初编

出版記書以保存及流傅料,在中國已有七百六十餘年的歷史.在這悠長的月中,歷代刊行的各種書號數千部,其中個人詩文集占半數,內容割裂實不合書體例的又居其餘之半,其名寶相符者仍有數百部.即經過商務印舊再三精選後刊行的一書集成一,内含各種也有一百部之多。這在中國出版界真可是洋洋大觀,對於促進歷史文化的研究與發展實在有難以形容的價值.但在這樣大的數量中,使用一史學書名的却只有清光年間廣東廣雅局的一部.變更新進步。在世界文化史上,中國史學具可是一枝獨秀。

盛世危言增訂新影印本序影響。例如其中一功篇,今且被若干學人定即出自國父孫逸仙先生手筆,或至少保探納孫先生觀應撰的一盛世危一,是中近代倡遵革新法的早期作品,對於後來的救國運動具有很大的思想與觀點.盛世危言初刊本自序作於光猪十八年暮春,其中有爱检舊,将先後所洋務五十先後参定,付手民,定名盛世危言。L而其首篇有光甲申(十年。1884)冬月彭玉於海南軍次撰序,開宗明义即指陳:盛世危言一書,香山陶齋觀察所著也。陶齋原名官應。這就是光猪十年多月觀應就有撰一盛世危言的要或寫本了.這一推的正確性,由於觀應一南游日記(本書第十一種:中山文第八册)的新發現而更護得支特。

序言相同(地其利是张先生的創見)。张先生當時思想與氏言之關保密切可以想見.就盛世危言功篇所皋远與表現,以及先生上李鴻章書之四大網颌中有三事舆氏「盛世危言富歷史意義的.「盛世危一機功篇朵錄张先生的主張舆觀點、將张先生對國是最早的知灼見保存給後人,是水利,以振與業,增加生產,富民富國。十七世杞初,天主教傳教士利瑪東來,現這一現象,很按中國自古號國,孔子更有足食足兵的名言。但歷代專制君主知壓民,不注意田抑天主教,致使利瑪變等天主教傳教士的好意,有見實行,惠及中國機民.使他麓不已;他建徐光落行政全書,介貂西洋水法—不幸,明清的爭,雍正乾隆朝的禁一風氣中功德满。