《神学辞典》哲学

是我們對恩人最大的回.神學典核心编辑小組谷寒松黄秋 1996秋

將同一性與同一組織用在可觀察的事實上,而人們也用此觀念以解事實。再者,社會的點看,特别是加上最近交通電方法的改善,這個世界越來越成一體。在這方面,德日進(P.TeilharddeChardin,1881-1955)強調在宇宙中可發现秩序舆方向的合一.由於在歷史中不同形式、不同程度的一元多得不勝枚,所以不該太輕易地就把一個理成一元,或者照觀察者好患的立場來判断。可是,仍可適當的給予下面的一般指導方針:一元的力量和有的瓣護理由已深人人心,因此人類的理解自然會把任何多樣性追溯到單一的事物上.中國本位思想亦有此特色。基本存有學原则存有本身是一個就符合此方針。

4一性论 yixing lun MONOPHYSITISM 参圈:1449基督渝223亞略主菱290阿波林主菱224亞歷山大学派192安提約基学派705性交流508單志龄679優提克斯主菱130加采束大公會228奈斯多利派 ss、suo:三期ou:主要理来自亞歷山大學派的神學,其出發點则是初傅(参287)中有關耶稣是天主子降生成人、或對运位基督(單一)是真天主又是真人(二)的宣信。一性神學的反省就是要設法解此「單一」奥「二」如何同時存在。一性強调單一,在第七世紀時引發了單志(monotheletism)之争。