《箕子朝鲜》国立中央研究院历史语言研究所集刊

《箕子朝鲜》国立中央研究院历史语言研究所集刊

箕子朝鲜 傅至箕,當漠之時,燕人衡满逐代立,箕弹亡人馬韩之地更立國,所都之 地,今猾在焉檀君、箕子、衡满,之三朝鲜。日:衡满之後,则漢武遣將 减之,在漢史矣。即館。(卷二一四期三)二十四年癸丑(弘治六年)十二月壬午,下書平安道觀察使李则日:箕子墓垣墙丁 字等高低長廣,備細尺量,圆上送,垣墙则蟠傳改。又墙内布碑,丁字 閣则整膏改播,以人奖名日虽役,所人物件,群悉錄。(卷六五一四) 二十五年甲寅(弘治七年)正月辛亥,平安道觀察使李则承教,圖箕子墓笙内物像 宇制度融啟。箕子朝鲜 然,何日酌,若不叙,獨不愧於漠高乎？致祭於箕垩慕祭文製下,以判尹 余陽澤差遣(卷九八紫三六) 四十三年丁卯(乾隆三十二年)六月已未,内局人侍,致日:顷者筋白衣之時,或 日箕聖之來朝鮮也,其亦衣白,此我束風俗云。予则日不然,彼箕子逢垩 人陳洪,來朝鮮教民八條,有仁暨之化,後之人不體箕聖之訓,只慕其衣,登不适哉？须看醴記月合,其色各随四時,况朝鮮束方也,以此推之,青 乎,伺白乎？而予之慨然者,勿儒武皆以浅淡服造備者,此後禽儒者着 浅淡服人場中者,分付四館所停。箕子勒鲜 决的,兹不必。而我們現在所的箕子,惟有根據束國的正史,日箕子於朝鲜 當然非空之,當然是有根據的。果如韩國學人所云「否箕子傅」的話,则 是該國「東國通」一書尤其是箕子王朝的「後朝鮮」享國千年之一史事将须完全抹 去,同時又更须再物色另一王朝以补其,否则不免在所譜「前朝鮮」的檀君王朝之 後迄於三韓之世,其間歷史便將中断一千年？這一問题,我們现在也大可不必為之 心,反正有胡秋原先生所的甚「中韓自是不同民族,箕子之傅,不過明中韩 而言,也正是所「中庸」之而已.是一個百分之百的冥情實事。如束國通管記新自以為少昊金天氏之後,故姓金 氏。而高勾亦自稀高辛氏之後,始高氏。