《美国探险家与一个土司家庭的悲欢离合》土司史料
中的显影一模一样、十分惊奇、又探听到 附近有个名叫罗桑益 史的小童正是大活 固寂时所生,于是前 来岛上相认。在辨认 活佛生前的用具时.特使摆放了大活佛生 前用过的木碗,才3岁 的罗杰益史叫喊道:“请不要乱动我的木 碗！跋涉了千山万 水的喇哦们立刻伏地 跳拜并献上重礼、认 定这是哲蚌寺大活佛 的转世灵童、并约定 灵量成年之后到西藏 坐床 洛克最后一次是 克。好在阿云山总管悄悄把洛克从永宁接到尼落浦暂避。贡喝岭 的强人当时给洛克写了一封恐吓信,宝称他们有两千人已经进入 永宁境内,洛克情急之下不敢久留。
尼落浦岛上子山女神神祠 为这无疑是不健康的听形心态对一种文化的衰读.虽然沪洁湖畔没有为反抗不自由的婚细而自杀的情死现象 但早逝的阿云山总管的女儿却无法逃避婚姻中命运的慧刷。1946 年、土司家族出于政治上的需要,把阿云山刚满16岁的女儿泽 里独玛嫁给永宁阿氏最后一任土司阿民翰为妾、强烈反对这桩婚 事的泽里独玛为此一直抑都愁闷,于两年后病故 时间又过了十年、土司总管家庭仍难逃出多冲的命运。1958 年5月一个春光明的日子、泸洁湖畔下落水村一位年老的妇女 独自慢慢走进冰清玉洁的湖水中再也没有回来,在屡遗批斗和羞 舜后她选择了一条群脱人生苦难的路,她就是阿云山总管的夫人 就在这一年,她的儿子阿比益
