《蔡元培鲁迅的美育思想》左联研究资料集成

上篇蔡元培鲁迅美育思想的发展在中国,美育的历史源远流长。早在周代,已把美育作为当时学校教育的一个重要组成部分。“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)中的“乐”,包括音乐、舞蹈、诗歌,就是有关美育的内容,大恩想家、教育家孔子首倡私学,在教育内容上承继西周“六艺”,特别注意通过审美教育去培养完善的人格。“兴于诗,立于礼,成于乐”(《论语泰伯》)。他还特别看重艺术的社会功能,说:“诗可以兴,可以观,可以群可以怨”(《论语阳货》)。二千五百年前,孔子对美育能有如此深邃的认识,这是我们中华民族的骄傲。

上篇蔡元培鲁迅美育思想的发展3 思想和主张的先驱,写过许多教育、美育的文章,并第一个提出将美育列入教育方针。这些贡献是开拓性的,必须实事求是一、首倡以“美术”代宗教。早在1906年,王国维就在《去毒篇》一文中率先提出:“美术(泛指文学艺术一作者)者,上流社会之宗教也”,而蔡元培发表《以美育代宗教说》的著名讲演,是在这十多年以后的事。王国维从根治鸦片流毒谈起,认为这种“亡国的疾病”的泛滥,是由于“国民之无希望无慰藉”,“此等感情上之疾病”不是干燥的科学、严肃的道德所能治愈的,“非以感情治之不可”,这是因为“人之心力不寄于此则寄于彼,不寄于高尚之嗜好,则卑劣之嗜好所不能免矣。

上篇蔡元培鲁迅美育思想的发展B 教训”,不注意美育自身的特性,那就只能是“善”与“美”两败俱伤,“慈第二自的未达而失其第一之目的矣。”这些看法对以“明人伦”为重心的封建主义教育显然是一个挑战,并为新的美育理论的建设做出了不可低估的贡献.就对近代文艺界的影响而论,梁启超要早于也大于王国维。早在1902年,梁启超亡命日本时,就倡导“小说界革命”,并发表了《论小说与群治之关系》的著名论文.而王国维的《(红楼梦》评论》发表于1904年,《人间词话》则完成于 1908年。