《训诂学》上册_古文字研究资料

訓話學(上册) 陳新雄著學喜局印行臺灣

自序自序明末學術,肆心性,甚至束書不觀,空谈性命之旨.游言無根,相争口舌之間。凱至神州荡覆,宗社丘。清初大師,空之國,首倡經世致用之實學。蓋不智六藝之文,不考百王之典,不粽當代之務,不明後學之弊,则無以救世而振人心,無以經世而致實用。山顧氏炎武首倡「舍經學無理學」之,欲教學者脱宋儒之勒,直接反求之於古經不切時務之空谈,而歸實事求是之的。一反浮虚之習,遂立清代學徽實之基於典籍清初大師,發慷慨,期光復故國,故或徽於實事,或微於古籍,其實皆所以求經世而致用也.通經致用,乃清代經學正統派之所倡,而亦以顧氏之首也,顧氏言:「讀九經自考文始,考文自知音始。

自序.非羅氏可比,余聞而歆喜其學,故翌年大專聯考,乃毅然以師大國文系寫余第一志,因其時潘先生正任師大國文系主任也.及人國文系肆業,潘先生有南洋之役,因轉介於先師林景伊先生門下受教,先生初次見余,即譜余性沈稳黛實,宜小學訓人手,亚語余「讀書必先識字,識字必先明音」之理余聞而好之,請學,先生見其志黛意誠,乃欣然瞻以《廣》一册,题藏相勉云:「中華民國四十六年,崴次丁西三月廿五日,郎夏正二月廿四日,持贈新雄,新雄其善證之。J余受教,退而循師指示,披《廣》,逐逐字,析其聲,勒其部居.初明義例,味盎然,習之渐久,時見,而志亦稍怠情師後已。因能释始其事,未管中道而。