《诗经四卷小序一卷》0_诗经四卷小序
風俗故詩有六義為一日风二日赋二三日北 四日典五日雅六日颂上以風化下下以風刺 国風至于王道衰鹏义政教失國具政家殊 上主支而言之者無罪開之者足以求故 俗而變風變雅作失史明平得失之傷人 偷之哀刑政之肯情性以其上莲於 事而其舊俗者也故變風發乎情止乎 義发平情民之性也止乎禮义先王之泽也是 以一國之事繁一人之本之風吉言天下之事 形四方之展之雅雅者正也言王政之所由 兴也政有小大故有小焉有大雅焉者 美盛德之形以其成功告于种明者也是 四始诗之至也
之孔子親删者也而七十子之走 親受詩孔子而学之者也以至春 秋列國大夫與孔子删詩之時不甚 先而開且见之者也以至韓娶漢 子之砺引詩列國盟會聘享之丽赋 儒之能為詩者也今讀孔子及其第 詩興韩民之丽傅詩者其事其文其 義不有與詩之本事本文本義不 既之既傳之又覺興詩之事之文 相蒙而引之赋之傳之者乎既引之 章者也之彼而无此,之義未掌不合也其故可也夫詩耶
者近者近者近累者近者近 迁者考亭之意非以为詩畫北吾之 注即考亭自為詩恐忘不考 亭之注也凡以為下者先兮其章 句明其訓故若曰有進是者神雨 明之引而伸之而吾不敢以吾之注 足極不肖立想而贤者之解经者 天下之为詩者也故古之制禮者 極愚立想而明者驰之今四其三 想之處逐為究極之地可手國家 有進于是者神而明之引而伸之云 立詩学官汉考注為主其亦曰 
