《金匮要略心典》遂初堂_1_中医海外古籍
吴門无在湮法 文原生先景仲 心典 遂初堂藏板 之醫宗者则曰四大家首仲景吹 有明以来奠有易其言者也然寫考神 次東垣次丹豁且曰仲景於售塞 福 制 農著本草以孩神聖出益臣佐使之 今大小奇偶之宜教是不静而稀方 商如有伊尹湯乘之万大板湯之法至 商而盛非自伊严始也若扁复公皆長 景方而其書又不免传唯仲景獨祖
者 方西站 者不可 惟 龙 此 两 骨 翠 壮 書 桂枝加龍骨壮湯 真 回 则 知 仲 即桂枝加龍骨杜也乃不别名何湯而 聖 方 病方 者也 祖可興 知桂枝湯为古 如 具 可考 靈素 Y人 者 又日 者萄有 古 有 方 不 治今之病鲜动而多害 可 以 斯 道 治 可 今 病 此不平 则尤者 仲景之 蔬 方 仲 景之方百之也如其中的一 惟 命 中 又不者 神農本經 不 亦 者不恨已之不能的而恨弓 为得樂之正 贯草如不中的弓動天疾去的遠乃射 吉今之本草 乎其有書病 殊 吉 方 也鲜 用 是乐稍 强之不 本草 加 本 潔古出面 於是晋唐 以後 人各 附互 相 私 意加 反 入 失 至 指古妨不可以治今
自序 金要者汉张仲景所者為方之就而治之 宗也其方而多驗其久而唐宋以来群 如明典之後始有起而之者於今乃不下教十家 莫不稍求深用以發蒙而所然而性高明者泛 還引以曲還其几雨其失川為游守矩希拳行数墨 其夫一也余件景書者數矣心有所得筆 得叟其群而其失朋為是些與浮者所趣不同 端以施考验学問之地非以是書也日 川干已得其七入而未兑竟其午秋日抱 
