《音乐通论》黎青主_民国丛书

音樂通什是音樂略會受通新文化洗赢的人们不知道香是心强立的幕一如果我對你何就「香嫌是一植骚立的樽一你們第一句答話必定是「偶何你凡聊亚不思量到還句蒂墓面是包含怎磨梯重大的意那末逼一類摄口號的融自然也是你們知道音樂是一種獨立的變還假自然是很可嘉的但最如果你們乘知道遇一句口竭投有多大的用感由「普樂是一想獨立的葬一道一旬活推想下去你仍至少也愿得到下列的闹個器一什是音费《一爍不悬遵的附中國人向來是典诗書重的像避榮治天下过一的

普比音而之及千戚羽之葉一道楼耀不開舞的昔乐因篇實上不激老藤的附所以我中國日所音樂亦是和舞分不開的所一成於物而動故形於强馨相應故生成方之當作是的附樂是的附在中國音樂史上面是有研究的僧在晋繁的蓄上面是們不能够把她当作是一立的蕃你們承露香樂是一立的幕那末你們便不能狗把没有研究的值“二)音樂不可以由文人包辨,中燕日的文人是包一的有变人才配飛者他們當日竟堤出那個一事不知借者之取一的口號儒冠的文人要把樂阁人他的势力真面這當然是很離怪了琴普丽樣東西所以會變了文人的尊利品就是因篇文人包普樂的故你們既然承香爍是一種獨立的葬沸末音可以由操的俯家包决不可以由文人包兼文人包辨昔樂必會把晋樂当作是的

那裹還能得到獨文的生命昭比方你要創作一首繁歌當你看見那首歌文的時候你既然被那首歌文的馨限死那末你那裹還能狗作曲你就她强做出一樂歌來你還工作亦可以的詩的附康音樂所以會發成中國舊日那種不開聲的詩的附就是因中國蒸日的音是填曲决不可以是作曲所以音樂一受了努的支配她自然會成中日那不開聲你們除否她是體的附之外你們要把她的生命交人的手中回來向來都是內那一般無所不的文人一手包辨的故你們承樂是一種立的術那末的工具不愿該受的支決不可以由天的文人一手包辦那未你們便可以知道中你們能一音樂是一種立的藝俯一這一句話推想到晋樂不是的附亦不是道日那道的世界念和儒冠的文人那些通天地人的是不可以助你什是音樂因為