《顾颉刚全集》9_顾颉刚古史论文集_卷9_顾颉刚全集
8卷九目绿 禹所规定的赋税和贡物的制度—禹贡今 附表一:武王克殷月日各家表 附表二:逸周書中世俘、克殷二篇紀事同表 尚書盤庚中篇今 尚書盤庚上篇今 尚書金滕篇今 尚書酒校 附王煦华後記 尚書梓材校 尚書召校 尚書多士校释 尚書無逸校释 尚書命節 尚書禹貢注 逸周書世俘篇校注、寫定與评 尚書大今(摘要)题劉起舒尚書高宗彤日校(樣稿)尚書甘誓校 尚書盤庚三篇校释 尚書西伯黎校释 尚書湯誓校释 尚書微子校
剛全集剛古史文集卷九 政治的良好只在誠信的感應.只要君主的道德好,臣民自然属 徙,用不到威力和鬼神的逼迫。所以那時有很多的、舜、禹、文、武、周公的“德化”的敌事出来。這類的思想,可以定名為“德治主義”。國以後,儒家的思想—德治主羲一—成了正统 的思想,再不容鬼治主義者张目,故盤庚篇已不會得假造出来,即使假造了也不容收入尚書了.這也可以一個例。西漢時偽造的泰誓,上面有“火復于上,至于王屋,流為鹏”的話.束汉的經師便不信任,馬融更斥其“在子所不語中”(尚書正義卷十一泰誓序疏引),这篇文字到底不 久失傳。東時造的古文尚書,連篇累都是仁義道德的格 言,歷代奉為大經大法。 
