《鲁迅评传》吴俊着百花文艺出版社_左联研究资料集成

鲁迅评傅國學大師叢書吴俊著

一1一十华学术,源远流长。春秋战国时期,诸子并起,百家争鸣,呈现了学术思想的高度繁荣。两汉时代,经学成为正统.魏普之世、玄学称盛.隋唐时代,儒释道三教井尊.到宋代而理学兴起.追及清世,朴学蔚为主流。各个时代的学术各有特色。综观周秦以来至于近代,可以说有三次思想活跃的时期。第一次为春秋战国时期,诸子竞胜。第二次为北宋时代,张程关洛之学、荆公新学、苏氏蜀学,同时并兴,理论思维达到新的高度。第三次为近代时期,晚清以来,中国遭受列强的凌侵,出现了空前的民族危机,于是志士仁人、英才俊杰莫不弹精积思、探索救亡之道,各自立说,期于救国,形成中国学术思想史上的第三次众试观中国近代的

总序一3一话,遂成无用者、余虽无,固足以雪斯耻”。太尝自负甚高,梁任公引此曾加评论云:“其所自述,殆非溢美”。章氏博通华梵及西哲之书,可谓超越前哲,但在哲学上建树亦不甚高,晚岁又王静安先生早年研习西方哲学美学,深造有得,用西方美学的观点考察中国文学,独辟径,达到空前的成就。中年以后,专治经史,对于殷墟甲骨研究深细,发明了“二重证据法”,以出土文物与古代史传相互参证,达到了精确的论断,澄清了殷周史的许多问题。静安虽以遗老自居,但治学方法却完全是近代的科学方法,因而取得卓越的学术成就、受到学术界的广泛称赞.陈寅恪先生博通多国的语言文字、以外文资料与中土旧籍相参证,多所创获。