驳吕留良四书讲义·第五卷·朱轼等撰

驳吕留良四书讲义_五_朱轼等撰 [驳吕留良四书讲义]品留良四書義 上孟 孟子見梁惠王章 相似推其概只 姜不美便不七就是古今人默 浙止之网 也 装不 日仁典義而孟子言仁必以美配可有功热墨門矣 留良飘此意愛文日孔子多言在孟子提击義字云 云一若千古無人就義直俊孟子提出者又诺币古無言仁乃氣質之性体州柔善改於去取受之間不能 决所以有食之失也若孟呼所言仁義乃征体源 就先儒之详矣留良乃利之粮原仁出無義 仁皆利贪皆桥之私皆仁赵过恶此途人得艺無 不知其之不通也夫无君之萬物一之仁 稍萌一毫称利之见便興天地生物之心感绝此汇所 以為元善之長而义声智皆此出也郊留民言则是 仙不但非元善且并不可以為善即云裁之以兼而後 善亦是義之善而非仕艺善凡專言仁者昔利也恶民聚本自後方尊出以义写利以财发身之理若 能去言利之不利其利無北 親君見仁義不但利并 義利之分所爭在毫之間人乎義卯出平利人乎利 即出平義矣然则何仁羲未不利乎仁義之利仁 義而已矣不遗親仁也不後君义也君固无所利於民 然未有不欲民之仁且义者民非仁义以利其君然 未有仁义而親後君者此即大學所以義為利也 留良乃除部言利之邪心後方轉出仁羲本自利來其乃无剪試問仁義矣安得有言利之邪心平是終
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