陈学士文集_四（丛书集成初编） [陈学士文集]

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陳學士文集卷九泰河圖陰阳老少進退乏館課河出圆陰陽呈敷天地之道聖人之權行乎其間奇之陽也耦之陰也雨行而互宅陽稀於一殷放三以七而盛以九而而陰郎生乎其盛乘乎其是陽再進而陰已在其内矣陰伏於二壮於四以六而老以八而極而阳即生乎其老乘乎其極是陰再進而陽已在其内矣陰在内者陽之退也陽在内者陰之退也然皆及陰阳之盛時是以進為退也陽左行乎陰之中至南始得其位而出陰之外陰右行乎陽之中至北始得其位而出陽之外阳於九而一生从陰位陰躬於八而二生於陽位如環无端此天地之道所以无間也一生而六成之二生而七成之三生而八成之四生而九成之生於内成於外如物有偶此天地之道所以行也然奇者命之日陽耦者命之日陰於奇之中而命一與九為老三與

昔聖八遠而禮樂之不明後儒率以為太平之文治定功成而後制作之以示崇增美故日體樂非百年不典吾獨不知百年之前其所以成功定治者出於何道也夫體樂不可斯须去身苟求其本然後知其為天為性為道教為聖人所不得已而作而非故為是繁委飾治之具而已周子日體理也樂和也旨哉可知本矣天生人而命之性故有物必有则其端視言勤其倫君臣父子其感而發也喜怒其自然而樂以成今夫孩提之童喜而笑怒而啼持以手行以足爱知親敬知兄教之拜起坐立居然哀樂莫不有其當然而不可易自然而不容已者當然者理也自然者和也聖人因其當然而禮以生因拜起坐立此何知有醴樂哉聖人日其體则禮之體也其情樂之情也秩之而節文群焉宣之而聲容備焉密其數则進退仰大其施朝邦國精其天地鬼

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