成唯识论述记十唐释窥基撰

成唯识论述记十唐释窥基撰 [成唯识论述记十唐释窥基撰]唐京兆大慈恩寺沙門窥基撰 次下第二以五教十理有本識於中有三初問 次答第三至第四卷二云别有此識教理顯然下 結勤信 云何應知此第八識眼等識有别自體 此即外問不言阿賴耶言第八識者此言通故不 退苦三乘无學皆得有故彼名既局無學等無 故第八不言赖耶如是處准此應知如断常 中言阿賴耶者此因为名復言至轉位郎通二 莲城龙记巷二厂許五取蕴外無别有體此識離藕不共許故今總 裕之 聖教正理為定量故 答中有二初次别此即第一初教理言識有 體此非世問現量境故雅信聖言及比知有以此 二量為決定證故言定量量量度指定之义如 常應知次下初引教别答後为理别答就教中初 引不共大乘教小乘不信故引其許小乘教一 宗皆信故就不共教中有二初以四三經證此 識有後立大乘至教量摄初引經中有二初别引 雅誠远記卷二十此後中總有三解初一廣後二略初廣中上牛 解為因缘如世親攝第一及瑜伽五十一後半 解流轉還诚亦然 此第八識自性微故以作用而示之.下释有一初解外伏難後解此即初也有 難云欲顯其識当體何故義以解識耶故 今答云此識體性微難顯故以作用而其體 今言自性體巽名也.自下中初判後標稞 中初牛第八識为因用後半顯與流轉還诚 雅我述記卷二十
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