丛书集成：焦氏笔乘正续_三_焦竑商务 [丛书集成]

成集書叢编初者主五雲王行发館書印務商

焦氏筆乘演集卷以無情契之其以无言契之也故命之日默夫有所學则默以為學學不矣有所倦默識孔子言默而之非默於口也默於心也默於心者言思路断心行處而豁然有契焉以无情契之也也以為不倦矣有非也故日何有於我哉然能默即有亦未不无此又未易以有無空空如者孔子也乎空者颜子也空则有不空矣盖其信解深不无微心之起也有微心之起即覺而歸於空颜子之不也有不善未不知知之未復行也不普非其动於也自其未兆而於微也故日其殆之自其而破之自其微而散之力少而功倍老子日其未兆易其易破其微易散颜氏散之性者亡也虚也約也性非亡虚所可名而舍之无以名性即日亡虚約云爾世不知其亡而寶之聖人君子人有饭者人之品也性之在人不以品而者其恒也性有医而人

酒困何有於我哉學也人也事父兄公卿與勉事謹酒德也皆聖人日用之常因物付物之愿迹耳而其心则一无有也古先生云乃至无有少法可得是名菩提合孔子而有少法可得何以為默識那汪伯玉司馬問余日孔子自志至心十年一也孔子年七十亦更進於心乎余日非孔子之能進孔子之能合也六十即含知命矣七十则合耳顺矣孔子而未夢也安知不含心乎故始之所是卒而非之孔所以典年而化也蒙旦幕遇之矣君子思不出其位易是之象會子引之以示人也不出其位印易言止其所也人性自止而役於思者不知其止或恶思之役也又欲而础之皆安也易日是其背不其身行其庭不見其人无答藍目助於色耳於用而常止光惟背為然夫身之五紫於背百九之榮背為之其用大矣而雷之止用而无用也观不以目而以

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