丛书集成：楼山堂集_二_吴应萁商务 [丛书集成]

成集書叢初者主五雲王行發馆書印務商

楼山堂集第八卷春秋四不即位而立不得偏即位之體者一公是也其不書即位也亦无惑也若夫弑君不得言即位矣莊信之十有二公共得終始之正而即位之体者四文公成公襄公哀公是也其始而書即位也無惑也公羊傅日此其言即位何如其意也是以即位為眨也夫以即位為眨何以處夫无所眨而即位者地不断也然桓宜書矣夫桓者親與夫弑之事比之弑者尤甚矣而書即位也不可解也抑終不忍即位其義正聖人宜无以易之聖人於其同事也書又其事巽也而書同固知其意各有所取非必拘于一例已也然则弑君不言即位者其非乎日其是而聖人之意不必爾是情而書之乎一偏之多其事格強事又與其夫弑君不書即位先君不以道山堂集第八卷群日于何知之日于之不書知之于宣定之書知之是故

之意而邃實攝乎故左氏之以情實者也蘇子之以情為實者也歐陽之又像實而其情者也夫古人者有情如此而實否者矣亦有實如此而情否者矣各得情實之一偏而以為必以春秋无耀矣如此者皆過也吾故不全信三子之以為者當即事以明其寶而又於事外以原其情惟公其愿公非二公不言即位左傅以為公不言而以為成公志蓋亦攝也陽子以為之始立不可知放不印位以為實君而未攝子以為古有攝主實而不克復子故公吾探之情以信傅而信公之寶以全經然蘇二子之非乎今夫里人之有僻简旨愿其本未未著學者各以其見遒之同无如春秋者矣經所本无而以為有故三傳之明白昭著直可以不然如史記所載五帝以下為書所不道者皆可一意而斥其妄及他揚列國之書皆可以埋断之而信人之亦必有

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