大呼集_六_梁显祖撰 [大呼集]
大呼集卷之六 古宜梁昶艮夫 陈北溪似道之 辨或日今世所老佛之道舆聖 覺之道何如日似道而非道也 盖老氏之道 yI 无為宗其要歸事清净合學者俯真炼 以 婴兒敲為反人理之常世固有脆事物 逝方 外。
是未生之前是理氯為天地間公共之物非我 所得奥既 凝而生之俊始為我所生而有萬 C 化 之 妙及 及氣 盏而死则 理 亦隨之?二 付之大化 叉 非 我所能專有而常存不於宾漠之開 佛者日未生之前所我者固已具既死之 後 所谓我者未響亡所以輪题生生从干萬億 刻 而無有已 则是形而反於原既屈之氟方 有 馥為方伸之理 理 奥造化 消息 心國關之情 殊 不 相 合且天堂地嶽 明證昭昭则是天地間别有
生陰陰陽動静流行化有其自热之理而眠 予於 物者為命人得是所之理以生而具从 o 心 者為性理不 外 平氣理由 奥氣合而為心之靈 有血氣均也而人通物 塞通理與氣 融寒 理 為氣隔今就人言之 心 之虚靈知覺 一而 8o包其所以 為虚靈知覺由形氣而癸者 以形氣 為主而之人心由理義而發者以理義為 主 而之道心莊 若目能视耳能口能言四肢能 動食渴飲冬思袭夏思葛等類其所癸皆本 