读史漫录·第十卷·于慎行撰

读史漫录_十_于慎行撰 [读史漫录]凱史漫绿卷十二 東何教山于慎行著 福清山兼向高訂 宋神宗至微 神宗即位首召见富公访以治道對日人君好惡不 可令人窥測恐奸人得以附當如天之监人善惡 预马安石而发要二帝王御下之道無出於此有至 虚之 心则不属意見所使有至公之心则不爱惜 所移而後可以待人之功罪行已之此 即廓然 建绿命在天是知有天而以人无如何也若安石之言 则关亦不得制人王之命而惟其所為无復有宰之 者矣其與宋王偃之射天相去粪何富弼一開其言 即上书十言力其非而神宗不悟也 王介甫所變新法固多苛統然亦有利害相半斟酌 损益可以施行者未必书非也但安石行之上 太骤而 而求为相滕 故至於國爾何也如 均 輸方田青茵 市易等法乃桑孔故智固不可行至於募役之法即 讀史漫 卷之十二 今之均保甲之法即会之坊保保马之法即今之之命数建厨度之技能故職业相與则同心共涛出 入相友则同道為朋非有固結之嵌唇之援也何 以棠为小人则不然利害得失之念日滑於方寸之 中而三身行已又無墙璧可特一時无所附凳即如 蛋强距虚相離而不能行也使之無安可得哉且 如松相之醉亭亭直上自足千宵不必傍有支撑方 能树立若乃藤蘸无所扳援则委於泥汹不能 尺寸以此知小人之常其势然爾嗟夫丈夫七尺之 躯戴員履方奈何不为松栢而為蔓草哉 卷之十二 吕之安石日安石难有時名然好辣偏见輕信
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