读左补义_一 [读左补义]
誠左補羲序 春秋因鲁史以示義而發明春秋之羲者则自左氏傅始发 聖人之徒也身写國史親見策普因博探列国之記戴會 簡策間班氏所本事而作傳明夫子不以空言經也 然於一学之褒旺日此春秋之例也始求从左氏而義不 聖經之义也皆不欲空言經也後之學者以寶事爲空言 可通盤求之公教主家而不可通者愈甚则又自一例故 释例之普不下十家例愈繁而義愈非用此例以人又
之義日不敢也春秋本朝之史宗國之書聖人但,其事以 明王法未開頭斥当時之君相而之且自於知我罪 何弗去之日若去之刚學者直以為聖人手定之例而其 我而左氏敢乎哉或又日史氏之例既未可以義求左氏 年齊侯襄十七年齊高厚小國之君怒伯忽子會盟之 韩甚愿桓以來兵加从叠者君大夫將皆人至文十五 史不一人刚文非一手事非一朝史非一例書不書 房忽开忽降秦曾皆伯而或普大夫或不大夫蒸 先书故書不盲不稠书日之及書开普人書國名楷族 去族之殿是非或从聖人管聖人手定之侧而有此雨本
詩書聚人教世之書也春秋聖人治世之書也教乎育 而治必按事教天下之公也而言聖人之言治亦天下 之公也而事非聖人之事盲即聖人之言故言在教在事 者求其所筆不可得恭觀其所削而知之矣若是者舍左氏 無由昔止陳氏之學深从春秋獨宗左氏為有功从經能 存其所不者以實其所作左傅章猜楼序之以写自存 春秋以來所米有可知言矣臂之从日月日月之光 魔宝浦慈 無所不物失好观日月不言而物自呈之然日月之光必 
