古文辞类纂·第二卷·姚鼐辑

古文辞类纂_二_姚鼐辑 [古文辞类纂]辨類三 欧陽汞叔本中:古文類纂二 去之已去矣而復大集攻之暂破而愈坠樸之未诚而 佛法為中國患干餘世之卓然不惑而有力者莫不欲 愈遂至於无可禁何是果不可去耶益亦未知其方也 病之中人乘平氣虚而人焉善医者不攻其疾而務養 其氣氣實则病去此自然之效也故救天下之忠者亦必 充于天下於此之時有佛无而人及二代衰王政開 遠而有佛固已久矣竞舜二代之際王政修明禮羲之教 吾忠者乘其之時而來此其受患之本也補其修 禮義後二百餘乍而佛至平中國是言之佛所以寫 -1情呼何其也藍舜三飞之写政如此其民之意 莫不有學民之瞧明者而習焉使相告語而锈其愚 甚精治民之具甚们防民之術甚周锈民之道甚篇行之 以勤而被於物者治浸之以渐而人于人者深故民之4 也不用力乎南献刚事乎禮樂之際不在平家则在平 库序之間耳聞目見無非仁羲樂而超之不知其倦貉身 有此具也及周之衰泰并天下去三代之法而王道中 不見物又奚假夫外慕哉故日羅有佛無而人者霜 後之有天下者不能勉强其為治之具不俏防民之渐 不周佛於此時乘間而出千有餘崴之間佛之來者日益 泉吾之所禽者日益壤井田最先而兼饼游情之起 而後所馬范狩婚姻祭鄉射之禮凡所以教民之具相 次而然後民之者有服而為他其良者泯然不見畏然而闻有道佛者刚義形於色非徒不為之屈又欲 而之者何也彼无他焉學問明而禮義熟中心有 然之势也 禮義者尚能不禽之屈使天下皆知禮则腾之矣此自 臣朋黛之自古有之惟幸人君辨其君子小人而已 哉 小 自然 人所 何 相编 以盒 则反相贼害其兄弟親威不能相保故臣谓小人無朋 朋者偶世及其見利而爭先或利 蒸而变球 其暂為朋者偶也君子则不然所守者道所行者忠信
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