皇清经解_卷一百六十二_卷一百_六十九_严杰广州学海堂 [皇清经解]
皇清經解卷一百六十二 學海堂 經問 圃與大夫飮酒焉褚師聲子而登席公怒杜由古 者見君必解軌疑其執以問人人無有知者夫解 碳事也有見君而解以為禮者况日必解则直定典 矣此何所據而云然 此事舊問之經師經師亦不解後先仲氏略道其概大抵古 地惟恐腰來污席故坐必脱腰如曲禮云户外有二履言聞则 人言不聞则不人此言人室之禮人室必脱履户处因人室 一庚申補刊
得母王生見帝先已解故命稞之重結之此即見君解 赣之意典 日是不然王生召見非燕飲何得解且解與解不同傅 文王無結薇之士而吕云交王繁左右莫繁文王 出游無故繁解左右士以爲本者之役故莫肖來 此與延尉爲王生結事正相反然其日解獲之繁其 繁無故自解非有為解之者也是以哀帝纪云帝賜中山王 後而起下繁解亦中山食繁自解加一繁字尤 為小明夫帝賜食而不賜燕则自解日非禮况但召見 而可解平 但先生教言古坐必履非為行立言也人室始脱腰则 二庚申補刊
其餘否延至六朝凡郊與廓帝皆脱易升壇脱上殿即唐 時開寳通禮凡太廓給帝必去而後人甚至朝士三公 至剧下履過阁又着履而尚書丞郎令與射尚書亚然 與古者朝祭不之制正相悟不止何一賜履见漢制也 亦無 且展解古以明歡非著敬謹之禮而後并移之朝祭劉 宋有冬;月不解之令而梁天监中尚書参識之制起 于燕坐今朝祭然清崇亦宜是歡燕竟一 鬓而爲朝崇之誠不知其制起于何時此并非出公藉 圃之饮所得援引為故事也 若然则朝祭之起于後代劇不足據但會客淮聞淮客 
