经学不厌精_五_花之安上海宝鸿斋 [经学不厌精]

55555555 光绪二十四年益冬上海鸿宝齊代印 55555555

心之所知者之如羅馬書二草十四五上帝銘於八心之法是进然则欲究忙之眞原義果河平間考聖經之性也雷性之写性不第為危微精一之原實肖乎一带施全之象盖上宿造人本其象丽造之使如以反照其榮聖經如如此輸性是本天之特术以写言天之降衷以為蓄此乃性之真原洛子言州告子霜性無善無不善以性專主知觉莲動而言况孟或性可以為善可以為不善人品有三分上中下三品家之各執一是其相反者则莫如孟

罪以來後人相沿性變而為恶示犯罪以前性與理合一為身净之主情意皆写性所使合自犯罪後性能别是非明暨否但為情所物所制有其无其力此性所以不足以以情不足以顯道也山是觀之荷子性恶之是也惟孟子所老者谌合於生初之性而未及犯罪之後荀子所者甚合於犯罪後之性而味然於生初之本必合二以参觀互然後得性之眞也关性為人所同兵而其要则在於能尽其性欲其性

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