经义攷·朱彝尊浙江书局-V26

经义攷_朱彝尊浙江书局 [经义攷]經羲考卷一百三十三 秀水朱彝尊 儀醴禮四 男昆田校 十七卷 存 公自序日儀禮何代之書也日周之書也何人所作也 日先儒皆以為周公所作愚亦意其或然也何以言之周 自武王始有天下然其时已老未必暇為此事也至周 相成王乃始制禮作樂以致太平故以其時考之当 聖妄乡 是周公之書又以其書考之简品備非聖人天下之具也故當是时天下五等之國莫不寶守是书 而藏之有司以為典籍無事其君臣相興講明之有事 则皆據此以行禮又且班之於其國以教其人此有周之 時所以國無醴 是平其後王室言 -道樂於放而惮於束也 於是惡典籍之不复於已而皆去之则其之受从王朝 者不復藏於有司矣之藏於有司者或私傅於民間矣 此十七篇之所以不如而幸存以至今日也或日此 十七篇為侯之書固也其本但如是而已平抑或 有以逸而不具者乎日是不可知也但以經文與其體之 類考之恐其數本不止此也但經之言士禮特详其於 大夫则但見其祭耳而其昏禮禮则無聞馬此必其後者所以尊經而不敢與之雜也朱了作儀禮經解乃始 以記文分於經文每條之下以拟簡便予作集而 於此则不 能也予非求巽於朱子也其勢有所不可 耳何以言 之儀禮 之記有特為一條而發者有兼為 雨條而發 者亦右 見他禮者若其但為一條而發者固可用通解之例矣非 是则未見其可也何通解之書模大而篇數繁其 交有不可附於本篇每條之下者或於其篇末見之否 则於他篇附之故潍未必如其所以簡便之而 其於文亦皆包括而無所遣也然以記者之意考之则 亦不無少矣予之所撰者但十七篇之集耳若亦 用此法则其所者不既多乎故不若仍舊之為愈而
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。