考亭渊源录·第七卷·宋瑞仪撰

考亭渊源录_七_宋瑞仪撰 [考亭渊源录]考亭游源卷之十三 楊道犬 楊道夫字仲思浦城人 道夫以疑目貨之先生其别有九其一日酒養 致知力行云互相癸明然竟当从其處着力目 四者公看如何先後日道夫看學者富以致知 盆先日四者本不可先後又不可无先後当以涵 飬為先若不涵養而事於致知则是徒然思索若事得下不觉笑起更不可禁察痛遇之本不能勝或 滕之而已形从静色此等為害不浅日只是養未蔬 耳四日知言云天理人欲同體而興用同行而與情 切凡人之生粹然天地之心不典物為對是典 人欲同乎日五拳同體而用一句得不是天 理人欲如何同得故张夫截麓書院記如此他同 行而典情一句却是他合下便見得如此他盖曾日 凡人之生粹然天地之心道義完具无道無莫不可 以善恶不可以是非分所以有天理人欲同證而 考高消源绿巷七丰 我用之語只如粹然天地之心自是至善又如何不 8面若是處多不是處少便不為外物假奪到德盛後自 然左右逢其原也六日南軒答吴晦叔書云反復其 道正言消長往來乃是道也程子所聖人未曾後 敬未見其心盖有往则有復以天地言之陽氣之 生所調復也固不可指此為天地心然於其後也可 见天地心焉盖所以復者是也在人有失则有復 賢者之事也从其後也亦可见其心焉坊聖人之 心天地之心也天地之心可見则聖人之心亦可見 况夫復之為卦一陽復稚陰之下乃天地生物之 心也里人無复然是心之用因時而彰故之不
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