礼记疏略·第五卷·张沐撰

礼记疏略_五_张沐撰 [礼记疏略]禮記疏器 醴器第七 赶 名神 汉瓷楊其所不 精意此篇益 盏觀篇首是故一字可见 語假既县而 禮器是故大備犬備盛德世禮释同增美質措正 施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心 也二者居天下之大端矣故贯四時而不政柯易菜 故君子有则外而内无怨故物無不懷仁鬼神 德 器用世大備無所不備言先王制禮以備人之用 無一而不足廓小康之義而赞之地之為用如萬物者也是故天有生也地理有宜也人官有能 也畅曲有利也英天不生地不萎君子不以為鬼 弗也居山以魚為店澤以鹿豕為君子 之不知禮 之 合於 天 可之 物 以於其 生萬天人地地其時 事鬼 秋此则 利地能 各不理 無也愿同於物時心之所時天 鹿居君不彼矣壤者所產设晴 *山子可地理地人無之协有 二即以不不地者所官如财地生 避天下以因宜何生有此利财也 器不總為其有物以能以然地计 地該言而此有其祭地有特 不天凡曲地利贡之各宜各 地事折宜也甚赋德有也有 地言之以春天易之所所 山理在時能人顺宜設生 也之被有也執於之施 鬼也地生若事 神五宜於然之神 项 弗 有其聿追來孝 邑初非急从 革 成循 事不 真 八 Z 推 後来 之孝 恋 失 時时?
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