礼书附录·第六卷·陈宝泉撰

礼书附录_六_陈宝泉撰 [礼书附录]福書附錄卷七 湮上陳寳泉鳳石氏辑 受业馬超宗聲氏校刊 天子七廊 所以象生之有朝也寝所以象生之有也建之觀門之内不 敢遠其親也位之觀門之左不忍死其親也家語日天子七 侯五自虞至周之所不也是故麟書醒于六宗以见大滙周 融守能八人以兼姜姬之宫虞周七可知矣伊尹言七世之 爾商禮也記荀卿梁背言天子七不特周制也刚自虞至 周七又可知矣然存親立親親之至恩組功宗德尊尊之头般逸之戒殷二宗以勒成王由是言之宗無數也所以勤帝 者之功德博矣或天子五无见交或言中宗高宗者宗其 道而其则名興實達非尊德贵功之意也 鄭康成之徒以服小記言王者立四萌周制七庸文武 二桃親四而已则文武不道之在七内是魔也:秦氏蕙田日天子七潮之制儒多言自虞夏以來惟鄭氏楼 醴緯有虞夏五殿六周七崩之,王著以非志 當矣而孔疏又因馬昭難王義以附會鄭注送殿後人之虫 馬昭引服小記王者立四為夫侯立四親天承无 M11 四之禮劉原父云此一句则上有脱簡刃满而立期周守桃八人為證案七乘虚生是孔子特朋車必裁桃 主而言正足為七庸之證乃周以后稷文武特立七是其 固不可通於交武见居七之時即孝以後文武有功德 親盏不桃而所立者世室也非也不日南而日世室正以廠 墩不能減于七亦不能柳于七耳如以功德之而充七之 數是仍在桃还之列何必及創為世室之名且典不之羲大 不相符矣馬昭又天子七有其人七無其人则五案七 扇自太組外三昭三穆皆親也侯及其高祖天子益二以 昭尊卑之分所云降毅以雨不可易也乃强以功德不之開 入于親之數而造為有其人无其人之設即无功德之祖
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