理数合解_北海老人天津崇华堂天津 [理数合解]
民 國十七年季春 月 理 數 合 解 天 津崇 華堂 重 印 理 數:合 解
理数合解序 思混沌未開理無不在鸿濛甫败無不周理常而不變變而有常故理目定理 其子數學之目前人之備矣将庸何解然而不解待人之悟何若有解以人 日定敷此固不必解而亦无可解者也况乎執巾精一虞希探理學之源衍箱 之疑故教无性道亦示贤主誠前知因节可白世是背以解解之业未以不 解解之也降及後世解愈繁陵土之書群於理而略於陳邵之群於數而略於 理亦皆洞見本源不差累黍然偏而不滋益多故後之學希别后分門自相刺谬 言理者遁於寂之鄉言數者流之學非盐學者之亦未營合解监之 識者之甚欲索一以救正之而乏柔本爱搜北海老人生小所得力以示人 辑成分為四卷知理之不於學庸也故以學庸為先狐之不於大易也故三 释理性之疑也故以理性疑移為是哲也非作於一時不
學庸序 杞柳之性湍水之性及性恶之興而降衷之恒性味矣此乃氣不理性體之所 學庸之解何為而解也盖為言性分性习而未剂理氣故百余年告子之徒出而 以不明也是以孟子得孔門之正傳起而救之以性是是然理不氣而後 起之情識未悉故不達者多以之為迁理微難見氣易知故也造於有宋洛儒 出補前暨之所未而性途有本然氯之洲理氣分清较之前為详而又 未僧言及木然氣二希大木大源之所來其失意傅言言忘味志代名利無心 之以氣篇理關城淆然莫葬人心道心混為一途而精一執中之傳已在若晦若 暨花回無足使有志或於源頭未清亦無人于若不失於空言無感则失 明開矣思於是不固隔因巾庸之天性大學之明德刷明理天氣天為理性氣性人 心道心之所自出不合後之學希生漫無人手望洋 