论衡_上_汉会稽王充撰 [论衡]
標點本衡小引 曹聚墅 想做一王充叙傅,知匆匆一料理,便覺到這傳非短期間所能草成,只好等到再版時 十分歡迎的。黄濟惠先生叫我替這大思想家作一系的介,也是我頂意做的。木來我 再.先在此做一路的小引！王充,東漠建武三年生(公元二七年),和帝永元中卒(公元八九年—一O五年間 卷自可以知道一些;可是在後漠中,只能找到一篇近三百字的路傳,連他逝世的確),卒時年七十餘。他的思想完全表現在衡八十五篇中。他的生平事,我們衡末 實年月,都无查改了.我們中國哲學典藉襄抽出其他任何一種,拿來和命衡作一對比,總覺得這書和中國 衡 小引 民族性不相吻接,而其他必是完表現中國民族性的。
史家而倾向儒家的—司馬.可見兩四百年中,學術上只有雨種:(一)子百家已先後息,儒家定一的 五言詩己萌,至漢末而極盛.局面渐渐固起來。(二)四言老,西起的赋家,在當時很受會的重.那時代的儒家,治平天下的大道,已了一為漠制作一;巡封的典,己專為鋪張 可惜,這做學中心的兩派,都只配做堂上的装飾品,和民思想有什開涉.場面的張木;名義上是在發揚,其實所存在的只有一個视子。且,仲舒所提倡“正其不其利的主張,也輕輕了孔子的本來面日,把人類的天性我了許多。所 以漢代以後的儒家,變成支碎不可收拾的了。
世信虚妄之書,以載於竹帛上者,皆聖所傅,无不然之事,故信而是之,而讀之 『非一刺孟等中,他的大胆的疑古,乎使數千年來的學者都累而却步。他:可定;題文露書,是非易見,總抖傳,非實事,用精不尊,无思於事也。正中數干年 勝眞是之傅,與妄之相,短書不可信用。夫幽冥之實偷可知,沈之情 聖八手,论安敢到一的話,必將之以鼻.中國學者之通病。所以他敢『問孔刺孟],敢於垩無法;假使他到愈 大來破除迷信,也是很可的。在那一偶谈一陰五行一的時代,有他這一個否 在「龍虚」,『需,『龍」,『造虎」,“商」,『指瑞」中,他 迷信者,可奇才獨!雷有云:『盛夏之時,留迅疾,繁折樹木,败室屋,時犯殺人。 
