论学小记·第二卷

论学小记_二 [论学小记]远性 有天地然後有天地之性有人然後有人之性有物然 後有物之性有天地人物则必有其質有其形有其氣 矣有質有形有氣斯有其性是性徙其質其形其氣而 有者也是故天地位矣则必有元亨利卓之德是天地 之性善也人生矣必有仁知之德是人之性善 也若夫物不能全其仁羲知之德故物之性不龙 如人性之善也使以性為超乎質形氟之上则未有天 地之先先有此性是性生天地天地又具此性以生人 物如是不但人之性善即物之性亦安得不善惟指薄之氣質不能不奥物者以成人品之高下即有仁 羲知之德具於質形氟之中以成性性一而已有善 而已矣如必分而言之具於質形氣者為有善有惡 之性超乎質形氣者為至善之性夫人之生也局得有 镜其明也質形氣之明也是即其性也水清镜明能 全在票氣清溺上见性不满渴不加於知觉但越性二 氟質之性古未有是名必區以别之日此筑質之性业 恭無解於氣質之有善恶恐其有累於性善之旨因别 之日有氣質之性有理義之性也然性也而安得有 二哉安得氣質中有一性氣質外復有一性哉且無 氣質無人无人无心性具於心无心安得有性之 善故溯人性於未生之前此天地之性乃天道也天道 亦有於其形其氣主實有者而言之有天之形典氣然 後有天之道主於其氣之流行不息者而言之故日一 一 学小起世兴 陰一易之谓道也道在於天生生不因物付物乃开
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