论语学案·卷五·卷六·卷五—六

论语学案_卷五_卷六 [论语学案]定四庫全書 語學案卷五 明 劉宗周槟 上 子罕第九 子罕言利典命與仁 功利之學聖人所不言命與仁聖人亦不輕言恐滋 人玄遠之惑也今人動喜说無聲无臭是言命也又弟子曰吾何執執御乎執射乎吾執御矣 達巷人慕夫子之大而以博學無名者当之不足 以知聖矣夫聖人之學亦何事於博哉子闻之若爽 然自失者乃門弟子日久矣天予之不善學也予 將返而之約乎約则可執也吾何執執御乎執射乎 吾執御矣所執彌下所守彌約而易操予成名於 御而甘之又何以博而大為哉聖人之學未不博 語学 而一以贯之乃所以反約也聖人既不欲以博自居禮之大者在網常名教其小者在制度文為子曰三 代之禮相因而所損益可知也夫損益之禮與時宜 之周衰丈滕而靡矣救丈之弊莫若忠故俭可徙也 網常之禮万古不易失偕偕则不可長故拜 上不可从也聖人於時俗从远之際而所以教天下 萬世者至矣,人心之變侈则必泰其病受之風俗 而世道随之春秋之時臣弑其君者有之子轼其父 語学案 者有之其病皆从奢侈中來故奢则不孫人就禮
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