论语学案_卷五_卷六 [论语学案]

定四庫全書語學案卷五明劉宗周槟上子罕第九子罕言利典命與仁功利之學聖人所不言命與仁聖人亦不輕言恐滋人玄遠之惑也今人動喜说無聲无臭是言命也又

弟子曰吾何執執御乎執射乎吾執御矣達巷人慕夫子之大而以博學無名者当之不足以知聖矣夫聖人之學亦何事於博哉子闻之若爽然自失者乃門弟子日久矣天予之不善學也予將返而之約乎約则可執也吾何執執御乎執射乎吾執御矣所執彌下所守彌約而易操予成名於御而甘之又何以博而大為哉聖人之學未不博語学而一以贯之乃所以反約也聖人既不欲以博自居

禮之大者在網常名教其小者在制度文為子曰三代之禮相因而所損益可知也夫損益之禮與時宜之周衰丈滕而靡矣救丈之弊莫若忠故俭可徙也網常之禮万古不易失偕偕则不可長故拜上不可从也聖人於時俗从远之際而所以教天下萬世者至矣,人心之變侈则必泰其病受之風俗而世道随之春秋之時臣弑其君者有之子轼其父語学案者有之其病皆从奢侈中來故奢则不孫人就禮

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