墨学微_梁启超北河南路北首宝山路上海 [墨学微]
墨學微目次 及子墨子略傅 laf-5 第一章墨子之宗教思想 第一天之教 第二 鬼神教 第三简非命 第二章墨子之實利主羲 第一節以利為目的者(甲)用節葬(乙)非樂 第二以利為手段者 墅學微 目次 第三章墨子之愛主羲 饮冰蜜整荟第三耀
墨學微 飲冰室管第七幢 新會梁啟超箸 及子墨子略傅 新民子日今中國皆楊也有儒其言而楊其行者有楊其言而楊其行者甚有墨 其言而楊其行者亦有不知儒不知楊不知墨而楊其行於無意識之間者呜呼楊 學遂亡中國楊學途亡中國今欲救之厥惟學墨惟無學别墨而學眞墨作子墨子 學説 子墨子之時代墨子年代者言人人殊今所最可據之古籍日史記然已篇存 疑之或日亚孔子時或日在其後而漢書藝文志断日在孔子後近 儒华沅所考據班且断為在七十子後嫩好辦咖温 墨拳微 饮冰室箸第三罐
質乃感之其理一也故孔子倡大一純孟子言定於一而墨子之政治思想尤 以此為獨一无二之的焉此尚同尚羲所由立也(三)墨子之時内競最烈會無時不競也而其交通不繁接構不切密则 其相競之圍不廣而相之影響不劇黄帝子孫之分布彌滿於中國自春秋 職國以後也故爭盛行利叠起而人道或乎息是當世睿哲之所最戛而 汲汲欲救之者也故墨子爱非攻義由兹出焉(四)墨子之時宗教與哲學街凡一會之發達其始莫不賴宗教迷信之 力中國亦何獨不然中國初民時代迷信之状不可考然散見於六經六 及百家言者尚多不可悉數及孔老倡學全超於哲學及社會之實際國學者 靡然風其宗派殊然其為迷信之一也墨子者乃逆抗於此風潮而欲 據宗教之基以立一哲學者也於是有天志明鬼非命义 