钦定明清四书文钦定隆万四书文·方苞等奉敕选崇文书局·第五卷

钦定明清四书文钦定隆万四书文_方苞等奉敕选崇文书局_五天地位焉 二可 功用成於造化此體道之極也夫三極之道同出一 關越天地 位於中萬物育於和非自然之理哉且夫人戴履乎天地胞興 平萬物一身乃神明之主也而有不位不育者皆吾不能道 於其間耳彼天地無心而成化无心之妙即中之所存也而吾未 C 發之中实自此得虽判形於天地而流遍之機未始不潘孚於其 氯也凝然而卓静者有以統地之元形也不期天地之於我 位而易簡成能自不爽其真觀之度清审几位自各循其法象之 T.有生之類自各完其保合之具老有所終幼有所養而寡孤 無不藉其所也形者自形色者自色而昆草木无不若其性也 以生以息萬物之常理也若不賴於君子尊和之力然至於民不 天札物無疵非茂對其間者之有其人不可得也然吾心 之和其陶约變理之地乎而君子所以務謹獨以行天下之達道 者此也吁中和一理也天地萬物一體也未有中而不和未有天 地位而萬物不育者也體道君子當於會通焉得之 布局宏调理足氣充在稿中為極近時作然實非浅學所易造 钦定隆鹤四喜文 中事:天地位焉及其至也 胡友信 中庸極著道體而天地將為昭焉夫道體無以言乎天地之間 即備矣然非知道者敦能見之哉此惟子思子能见之亦惟子思 子能發之也意以為天地未判而道存於其間矣天地既判而道 列於其間矣是故夫婦之可以與知者自其可知之一端言之也 若以夫婦之可知達之於里人之所不知而推極其寥廓之量夫 婦之可以與能者自其可行之一端言之也若以夫婦之可能達 之於聖人之所不能而究其發見之负仰以觀於天文而置 夜上下莫非焕发其精神俯以察於地理而南北高深莫非錯综
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