勤余文牍_五 [勤余文牍]

勤餘交卷之五山陰陳錦書卿孟子道性善聖覺言性推木於天命之理所羲理之性不問而知其善者也惟孔子所言性近習邀乃兼指氣貨之性而發何哉國時去聖未遠而巽端充塞必有如荀子所云性恶杨子所云性善恶混者以人欲陷溺之私而委之性始將无有變化氣質而返其生初者矣故不能不直揭其旨日性善而又人皆可為舜之言以实之未始不爲告子一流人法也孟子欲以義理之性

者關椒羊舌虎生而豺狼皆孩提也雞而起擎處指出性善的似空言天理者切近然亦有可利皆平旦也惟其所忍职大人不失赤子之心章語意同乍見所人皆有所不忍達之足薇於是為失其木心者反求其是实見得性之所在善一璨以之力剛性惡之自是要言不類立排在端的著耶落旦書亡之甚者反求之所云乍见為轉念私意之蔽所云孩提為少習染之深者反求之所云平旦写二

主静圖説或日考亭半日静坐何也日主敬也敬以直内义以方外径须将全身精种由此時提起來觀上文牛日普一語倾须會得眷情是蒲團上嫩借此倦卧耶宋學人乎日整齊日常怪怪月收敛不容物到收不容一物時已是萬物皆備三者又自有一整齊萧一日或問於朱子日近覺坐行語默都不得自家朱子日好了心到身上來了但時時默識而操存之力於静中存之與於動中存之與叉目學問之存之孟子日操即存舍则亡出人無時莫知其鄉為問勤餘文卷之五三

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