勤余文牍·第五卷

勤余文牍_五 [勤余文牍]勤餘交卷之五 山陰陳錦書卿 孟子道性善 聖覺言性推木於天命之理所羲理之性不問而知 其善者也惟孔子所言性近習邀乃兼指氣貨之性而 發何哉國時去聖未遠而巽端充塞必有如荀子所 云性恶杨子所云性善恶混者以人欲陷溺之私而委 之性始將无有變化氣質而返其生初者矣故不能不 直揭其旨日性善而又人皆可為舜之言以实之 未始不爲告子一流人法也孟子欲以義理之性者關椒羊舌虎生而豺狼皆孩提也雞而起擎 處指出性善的似空言天理者切近然亦有可 利皆平旦也惟 其所忍职大人不失赤子之心章語意同 乍見所人皆有所不 忍達之 足薇 於 是 為失其木心者反求其是实見得性之所 在善一璨以之力剛性惡之自是要言不類立排 在 端的著 耶 落 旦書亡之甚者反求之所云乍见為轉念私意之蔽 所云孩提為少習染之深者反求之所云平旦写 二主静圖説 或日考亭半日静坐何也日主敬也敬以直内义以方 外径须将全身精种由此時提起來觀上文牛日 普一語倾须會得眷情是蒲團上嫩借此倦 卧耶宋學人乎日整齊日常怪怪月收敛不容 物到收不容一物時已是萬物皆備三者又自有 一 整齊萧一日或問於朱子日近覺坐行語默都不 得自家朱子日好了心到身上來了但時時默識而 操存之力於静中存之與於動中存之與叉目學問之 存之孟子日操即存舍则亡出人無時莫知其鄉為問 勤餘文卷之五 三
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