清史稿第一○册_卷八二_卷九三志_ 中华书局北京 [清史稿第册]

趙爾巽等撰清史稿第卷八二至卷九三(志》中華書局

清史稿卷八十二志五十七禮一吉禮一依為的。煌煌乎,上下隆殺以節之,吉凶哀樂以文之,莊恭誠敬以赞之。其間淳世殊,自虞廷修五禮,兵休刑措。天秩簡,鴻儀實容。沿及漢、唐,平有明,救歉興雅,威要莫不弘亮天功,雕刻人理,随時以樹之。故蒸蒸,必以得此而後足於依,询品鬓聖祖崴御經筵,纂成泪禮記解羲,世祖人關,順命創制,规模遠.敷陳出翠工聞悉遵圣訓.順治三年,韶禮臣参酌往制,勒成禮書,為民軌则高宗御定三禮義疏原網羅禮家言,折衷至当,雅號製。

壇之制祭服祭告習儀陪记神位祭器祭品玉帛牲牢之敷期戒祝版日拜,立杆致祭,與内廷记,内務府司之.五禮,一日吉醴。凡國家,皆於太常、光椽、鴻膛三寺,而於醴部。惟堂子元夕月、歷代帝王、先師、先為中。先醫等,良、昭忠等嗣為记。乾隆時,改常初定制,凡祭三等:圜丘、方澤、祈毅、太、社稷為大。天神、地、太崴、朝日、‘為大紀,先為中爬。戚豐時,改、昌為中紀。光末,改先師孔子為大爬,殊典也。天子祭天地、宗、社稷。有故,遭官告祭。中记,或親祭、或遣官.皆遣官大十有三:正月上辛祈毅,孟夏常雾,冬至圜丘,皆祭昊天上帝,夏至方澤祭皇地祈,四孟享太,暮給祭,春、秋二仲,上戊,祭社稷,上丁祭先師。