人生哲学与唯物史观_德国柯祖基著 商务印书馆上海 [人生哲学与唯物史观]
時 德國柯祖基著 黄 徐六 郭蔓良 卓 中 馆 客 社學共 人生哲學舆唯物 書董代 商務印書館發行
人生哲學與唯物史觀 柯雁基Kautsky落 郭 徐 夢 良 六共鑫 第一章古代的與基督教的倫理觀 波斯後哲學史上就起了偷理問題希抵抗波斯暴横的事實對於弱小希民族 的影與日本打退斯暴横所生的影響一樣只一次的打繁他們變成世界強國管周 圍的海面握有其商假使日本現在的大工业是正在非常發展中那末同梯當日波希 後希—尤其典—就成該時世界商業的大本商業的本主羲推行到全國民画而 來支配個人及规定其行為的一切舊習思想完全瓦解人人自己覺得突然移置於新 社會裹面遗他前所信托之舊上流社會尤其利害覺得要翰什都是很自由的 人生哲學與唯物史第一章古代的與基督教的偷理觀 這個社會好像毫無秩序但是人人心中覺得不特對於自己的行為
德性怎樣比由於我們自己人格的觀察更為精確吧 因此哲學的方法生了變化以為自然哲學必然的是依自然界的觀察 即因為威官有時錯他人可以欺我 至於研究入類的 學的主體和方法變化同時哲的對象也不同了 而當自己要實自己不會欺蔑自己所以正確的知識只有由於自己座出的 自然哲只以考驗因果必然關係為目的 不只哲 他的立脚點是丙果主羲Causality 勉的目的所以他的立脚默是個目的觀Heleoogy 偷理學不然他是研究人類的意志和義興人類 這雨個新的觀察法在各派思想中發現的程虔也有強弱之分 最先明人類心内道德 根據 法的有雨個方法第一於人類行為的原動力中—郎以幸福或快樂之追求—出道德法的 在商品生時代—就是各個人外