十一经音训春秋左传音训_杨国桢撰湖北崇文书局_一 [十一经音训春秋左传音训]

春秋説莊氏周日春秋經世先王之志也里人而不又春秋以道名分董氏仲舒日孔子知時之不用道之不行也是非一百四十二年之中以禽天下儀表眨侯大夫以蓬王事日我欲载之空言不如见之行事之深切著明也夫春秋上明二王之道下人事之别嫌疑明是非定豫存亡國世補散起王道之大者也春秋是非故長於治人搬乱世反之正莫近於春秋春秋文成數萬其指數干萬物之散聚皆在春秋故春秋者體義之大宗也一司馬氏日孔子因史記作二第

虚應乃興君子左邱明觀書於太史氏因史記而作春秋上遵周公遗制下明將來之法善黜惡勒成十二公之經以授第子,孔氏逢日年時月日四者史之所,皆應具交而春秋之經或時而不月月而不日亦有日不月月而無時者或史文先關而仲尼不改或仲尼備文而後人识桓十七年五月無夏昭十年十二月无冬既得其月時可知仲尼不應故其時獨書其月當是寫者脱漏其日不繁於月或是史先關交若二十八年冬下无月而有壬申丁丑欲改正無以復知其時而不月月而不日者史官之交亦或自有群略案經二第

要二端而已舆常典也著權制也故凡郊朝聘狩昏取皆禮之是興常典也非常之事典禮所不及则裁之聖心以定眨所以精理也精理者非權无以及之故日可舆適道未可與立可與立未可舆權是以游夏之徒不能替一然人當機發以定厥中感貨疑為後王法何必夏乎問者日然则春秋救世之宗指安在答日在尊王室正陵偕三個提五常彰善惡不失織芥而巳又日取之指在乎例殺之意在乎體所體者其大躲有三而區分有十所三者凡即位崩卒葬朝聘會盟此常典所當載也故悉書三第用

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