十一经音训仪礼音训·杨国桢撰湖北崇文书局·第一卷

十一经音训仪礼音训_杨国桢撰湖北崇文书局_一 [十一经音训仪礼音训]儀醴辑説 司马氏日學者多言禮而高堂生最本禮自子時 而其經不具及至秦焚書書散亡盆多於今獨有士禮高堂生 能言之而徐生善為容文帝時徐生以容禽禮官大夫傳子 至孫徐延徐襄是後能言禮為容者由徐氏焉 劉氏向日以養人為本如有過差是過而養人也刑之過 或至死傷今之刑非阜陶之法也而有司請定法削筆则 筆救時務也至於體樂则日不敢是敢於殺人不敢於養人也 為其姐豆粒之間少不備因是而不是去小不備而就及明堂陰陽王史氏記所見多天子侯卿大夫之制虽不能 宅欲以写宫而得古文於壁之中逸融有三十九天漢之後 孔安國獻之遭巫卒之難未及施行藏於秘府伏而未發 孔氏颖達日儀禮之别有五名一则孝經春秋及中庸垃 云威儀三千二禮器云曲禮三千三禮云動儀二千四 谓為儀禮五则漢書藝文志儀禮為古禮經凡五名所以 三千者其履行周官五禮之别其事委曲條數繁廣故也非 篇有三千今行於世者惟十七篇而已外此则逸禮也 J食大夫三独之肺不離赞者取之一以授賓注云古文一篇 文别释餘義者则在後言之士冠禮孝友時格注云今 文格為又云者不祝之類是也服記子夏為之作傅 不應自造還自解之記當在子夏之前又鄭禮冠義云冠 義者於冠中之義也記时不同故有二記 氏愈日余當苦儀禮難讀又其行於今者盖沿不同復 之無由考之於合誠无所用之然交王周公之法度粗在於是 孔子日吾周其文章之盛也古書之存者希矣百氏家
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